右。某启：三月二十一日，皇帝御崇政殿放榜，蒙恩赐进士出身，仍当日释褐者。公选精明，当收贤者，圣恩恢廊，亦及幸人。拜命虽荣，揣心甚愧。窃以为君独治，自古共难，必求良臣，以责显效。乃至旌舆岩谷，物色草莱，召以礼不召以威，取其人不取其阀。弃版而相商，宗聘之特勤；舍渔而师周，王遇之甚渥。托一时之卜梦，新四海之听瞻。皆谓有非常之才，固当为不次之举。然兹殊典，难格后时。求惟取士之详，莫若设科之要。自汉而降，由唐以还，较评雄词，区处群彦。文章凛凛，共高当世之风；圭绂班班，率藉此途而出。非唯试艺，足号得人。国家世统灵长，治原翕赩，野无弃士，廷有力臣。坐廊庙者以伊、夔处心，列藩屏者以吕、召任己。台阁讲议，辉华乎典谟；胶庠弦歌，畅导乎礼乐。备阅前代，无加本朝。尚犹閒下诏音，广招隽类，凡预乡书之荐，俾繇礼部而升，然后引之天庭，揭以圣训。傥有中程之状，悉膺署第之光。然而声律之间，可容妄作；爵命之重，岂宜滥当？高或致槐棘之尊，下或取郡邑之贵。所系悉大，其才实难。虽在伊人之为，尽由今日之选。自非超异，曷副详延？若某者，生而贱贫，性复庸野，不能治产，尤喜执经。众皆谓之僻儒，心独安于直道。无阔达之度，常愧于古人；负空虚之资，俯羞于浮俗。始千里选，一黜文评，崎岖数年，连蹇万态。学如短绠，信未及于渊源；志若疏筠，曾不迁其节操。时可佐而位无所贱，亲欲养而禄无所干。忠孝未全，日月易往，复偶旁求之命，再兴妄进之怀。虽焚舟以示于必行，而发策尚虞其难得。岂意乡老贡迹，太常籍名，幸趋邃旒，仰待明试。天题渊秘，落笔辞穷；昼景迅驰，举目心陨。仅缀三篇之略，殊无一日之长。所忧罢归，敢觊荣擢？洎中楹之唱等，唯上意之第能。不图微躯，亦玷后列，宠乎踰分，理则有归。此盖伏遇某官甄陶儒风，仪表世教。佐主而求士，欲无所遗；器人而尽材，容有不备。使浅闻之贱介，亦见采于明时。敢不永励赤心，坚持素节，罔冀金朱之乐，愿伸犬马之能。上酬国恩，次答钧造。降此以外，不知他为。某卑情无任感荷激切知归之至。

孔子作《春秋》，书日食、地震、山陵崩陨、常星不见、夜中星陨如雨、五石陨坠、六鹢退飞、鸲鹆来巢、霜不杀草、李梅冬实者，所以记异也。书水火之灾、雨雹、大雪、震电、晦冥、多麋、有蜮、饥旱、螽螟、有蝝，所以记灾也。灾异之名，自此而起。汉儒因之，推配五行以为之说，是耶非耶？曰：孔子之所以书之者是也，汉儒之所以推配之者非也。何哉？天地万物以人为本，庶政修而万事康，得治之道，则地平天成，物遂其性，岂有灾异之变哉。政悖其宜，事失其叙，有乱之理，则见于天者，日月薄蚀，彗孛飞流，霜雪风雨之不时，而反时为灾者，天之变也；见于地者，山崩川竭，水火为灾，震动陷裂，而反物为妖者，地之变也；见于物者，羽毛鳞介之孽，草木金石之怪，螟蝗、蜂蝝、螽午并起，而稼穑卒痒者，物之变也。圣人必谨记之，使治人事者畏天戒，恐惧脩省以消去之。故曰：孔子之所以书之者是也。汉儒不揣其本而齐其末，以天地之变，物之妖孽痾眚著于形数声色者，推而配之五行，某事失则某灾为之应，某异见则某事为之符，其说牵合附会，迂阔而难信，故曰汉儒之所以推配之者非也。然则天地与物之变，孰使之然哉？主张翕辟，亦有司之者耶？曰：通天下一气耳，和气致祥，乖气致异，人事著于此，而祥异应于彼，犹影响之于形声，自然之符而理之必至者也。胡不以身观之？元气衰而邪气乘之，则疾病不祥之色见于面目，达于气体，可视而知，可诊脉而得，其本在于腑脏之失其平而已。善医者调其腑脏，而疾病可痊。善治者脩其政事，而灾异可弭。故尧以水而儆予，汤以旱而责躬，大戊以桑谷而修厥德，高宗以雊雉而正厥事，宣王遇旱暵之灾而惧，太宗罹蝗螟之异而忧，皆能弭灾异以为和平，身致大治，岂非畏天戒之明验乎？后世谈经术者，以汉儒推配之说牵合附会为不足信，并与圣人所以书灾异之意一切废之。其说以谓：天地与物之变咸其自尔，吾无与也，何足畏乎？遂使人主乐闻其说，不复畏天而有恐惧脩省之心，其为害岂浅浅哉！天灾异、祥瑞，其理一也，灾异之说使人畏而有所戒，祥瑞之说使人骄而有所怠。圣人语灾异而不语祥瑞者，惧其君骄故也。今有一草木之祥，一羽毛之瑞，则相与嗟叹而三贺之；至于天地万物之变，则恬不加恤，以谓未尝有灾异焉，其亦异于圣人之意矣。

宣和改元夏六月，京师大水，自都城之西，渺如江湖，不见涯涘。踰汴堤，循顾子门以及北郊；浸辟雍，荡玉津园以及藉田。漂溺庐舍人畜，不可胜计。于是诸门悉上藉新城以为固，独东方门南界汴堤北距夷门，山水所不及，而去都城十馀里，决汴渠灌田野间以杀水势，于是漕运不通，而畿甸悉罹水患矣。先是，暴雨有异物，形如龙蛇，自雨中降，获而杀之，识者以为水祥，已而果然。予时备员左史，心独异之。窃观主上降诏遣使，所以忧劳者甚厚，在位者缘此必有发愤纳忠之人，乃寂不闻。愚戆不能自已，因奏疏论列，大意以为祖宗都汴百有五十馀载，未尝少有变故。今事起仓卒，迩远惊惧，诚大异也。夫变异不虚发，必有感召之因；灾害未易弭，必有销伏之策。宜寅畏天戒，招徕谠言，修祖宗故事，以慰天下之望。且请因侍立许直前奏事，以尽区区所欲言者。时十有三日也。疏奏，屏息以俟，而是日无命。翌旦造朝，侍立如常仪；既而宰执奏事，班退，传旨閤门令先退，不复得对。因上章待罪，遂有沙阳之谪。客有献疑者曰：「有官守，有言责。子以记注为职，无言责而论事，非侵官乎」？予应之曰：「古之为臣者，皆可以有言于君。故有师箴、瞍赋、矇诵、百工谏、近臣尽规之义。后世官守言责既分，则独执政大臣、侍从论思献纳之官，与夫任台谏之职者可以言天下事。左右史虽卑，然日侍天子清光，以记言动，居两省、缀侍从末班，遇所当论者论之，乃其职也，曷为侵官？昔唐魏谟由右补阙迁起居舍人，文宗谓之曰：『事有不当，毋嫌论奏』。谟对：『臣顷为谏官，故得有所陈；今则记言动，不敢侵官』。帝曰：『两省属皆可议朝廷事，而毋辞也』。祖宗之制，虽馆职许论事，况左右史乎？冯京、范仲淹皆以左右史论事罢去，唐介、文彦博相与廷辩，则蔡襄直前论之，以所论不当为罪则有矣，未闻以侵官为罪也。子曷不责今之不言而旷官者，顾乃责我以侵官也」？客曰：「然则近世任此职，曷为无论事者」？予应之曰：「左右史去侍从一间耳，幸而不以罪去，给札召试，则进居侍从之列。今人以得侍从为荣，故例为循默以俟迁耳」。客曰：「然则吾子何不为之？意有所蓄，姑俟他日未晚也」。予应之曰：「是何言与！人臣以利为心者，可与事君也乎哉？贪位慕禄，遇事循默而不敢言，非以利为心欤？以利为心，则亦无所不至矣。且士气不振久矣，在下者惟知爵禄之可贵，而决性命之情以争之；在上者惟知以爵禄足以笼天下之士，而视外廷之臣蔑如也。予为此惧，窃不自量，欲以区区之身而救一时之弊，岂苟然哉！况夫以左右史为未可言，而必待侍从；以侍从为未可言，而必待执政；以执政为未可言，而必待宰相；以宰相为未可言，而又必待其时，则果何时而可以言耶？此特保富贵、为妻孥计者之论耳，未可与语以道事君之说也」。客曰：「当其可之谓时，故言于可言之时则从，言于不可言之时则凶。今子之言时乎」？予应之曰：「当其可者谓当夫事之可者也，当夫事之可则为时，故时然后言，人不厌其言。如必待其时之可，则龙逢、比干之徒当为罪人矣。昔之君子于邦有道则危言危行，故鲠直之论必陈于圣明之主，而防患之说必出于治安之世。禹之戒舜，以『无若丹朱傲，惟慢游是好』；太保之训武王，以『不矜细行，终累大德』。以帝舜、武王，而其臣之所告者若此，何哉？爱君之诚深，则纳君之言切故也」。客曰：「子之职当言而时可言，则吾既得闻命矣。敢问子之言曰：『变异不虚发，必有感召之因；灾害未易弭，必有销伏之策』。夫灾异之说起于汉儒，今子之言若是，揆于吾圣人之学，得无戾乎」？予应之曰：「昔高宗有雉雊之异，而祖己训王以『先格王正厥事』。宣王遇旱暵之灾，侧身修行而王化复行。孔子作《春秋》，于灾异必书，所以谨天戒也。汉儒乃附会而为之说，牵合穿凿，使人难信，此所以得罪于圣人。若夫遇灾而惧，正厥事以谨天戒，乃吾圣人之旨也，何戾之有」？客曰：「借使子得请而直前，则所论者将何为」？予应之曰：「孟子不云乎：一正君而国定矣。所谓正者，岂事事而为之哉？特在夫心术之间耳。兹事体大，未可以立谈判也」。客愕然曰：「曩也我有疑于子，今闻子之言，涣然冰释矣」。因叙其语，以为《释疑》。

仆幼闻诗礼。长涉艺文。至于史氏之言。尤所耽悦。寻夫左史右史。是曰春秋尚书。素王素臣。斯称微婉志晦。两京三国。班谢陈习阐其谟。六朝江左。王陆干孙纪其历。刘石僭号。方策委于和张。宋齐膺箓。惇史归于萧沈。亦有汲冢古篆。禹穴残编。孟坚所亡。葛洪传其杂记。休文所缺。谢绰裁其拾遗。凡此诸家。其流盖广。莫不赜彼泉薮。寻其枝叶。原始要终。备知之矣。若乃刘峻作传。自述长于论才。范氏为书。盛言务其赞体。斯又当仁不让。庶几前哲者焉。然自策名士伍。待罪朝列。三为史臣。再入东观。终不能勒成国典。贻彼后来者何哉。静言思之。其不可有五故也。何者。古之国史。皆出自一家。如鲁汉之邱明子长。晋齐之董狐南史。咸能立言不朽。藏之名山。未闻藉以众功。方云绝笔。惟后汉东观。大集偫儒。著述无主。条章靡立。由是伯度讥其不实。公理以为可焚。张蔡二子。纠之于当代。传范两家。嗤之于后叶。今者史司取士。有倍东京。人自以为荀袁。家自称为政骏。每欲书一事。载一言。皆阁笔相视。含毫不断。故首白可期。而汗青无日。其不可一也。前汉郡国计书。先上太史。副上丞相。后汉公卿所撰。始集公府。乃上兰台。由是史官所修。载书为博。爰自近古。此道不行。史臣编录。唯自询采。而左右二史。阙注起居。衣冠百家。罕通行状。求风俗于州郡。视听不该。访沿革于台阁。簿籍难见。虽使尼父再出。犹且成其管窥。况仆限以中才。安能遂其博物。其不可二也。昔董狐之书法也。以示于朝。南史之书弑也。执以往。而近代史局。皆通籍禁门。幽居九重。欲人不见。寻其义者。盖由杜彼颜面。防诸请谒故也。然今馆中作者。多士如林。皆愿长喙。无闻䶦舌。傥有五始初成。一字加贬。言未绝口。而朝野具知。笔未栖毫。而缙绅咸诵。夫孙盛实录。取嫉权门。王韶直书。见雠贵族。人之情也。能无畏乎。其不可三也。古者刊定一史。纂成一家。体统各殊。指归咸别。夫尚书之教也。以疏通知远为主。春秋之义也。以惩恶劝善为先。史记则退处士而进奸雄。汉书则抑忠臣而饰主阙。斯并曩贤得失之列。良史是非之准。作者言之详矣。顷史官注记。多取禀监修。杨令公则云必须直词。宗尚书则云宜多隐恶。十羊九牧。其命难行。一国三公。适从安在。其不可四也。窃以史置监修。虽古无式。寻其名号。可得而言。夫言监者。盖总领之义耳。如创纪编年。则年有断限。草传叙事。则事有丰约。或可略而不略。或应书而不书。此刊削之务也。属词比事。劳逸宜均。挥铅奋椠。勤惰须等。某帙某篇。付之此职。某纪某传。归之彼官。此铨配之理也。斯并宜明立科条。审定区域。傥人思自勉。则书可立成。今监之者既不指授。修之者又无遵奉。用使争学苟且。务相推避。坐变炎凉。徒延岁月。其不可五也。凡此不可。其流实多。一言以蔽。三隅自反。而时谈物议。乌得笑仆编次无闻者哉。比者伏见明公。每汲汲于劝诱。勤勤于课责。或云坟籍事重。努力用心。或云岁序已淹。何时辍手。窃以纲维不正。而督课徒勤。虽威以刺骨之刑。勖以悬金之赏。终不可得也。语曰。陈力就列。不能则止。仆所以比者布心知已。历抵偫公。屡辞载笔之官。愿罢记言之职者。正为此耳。抑又有所未谕。聊复一二言之。比奉高命。令隶名修史。而其职非一。如张尚书崔岑二吏部郑太常等。既迫以吏道。不可拘之史任。以仆曹务多闲。勒令专知下笔。夫以惟寂惟寞。乃使记事记言。苟如其例。则柳常侍刘秘监徐礼部等。并门可张罗。府无堆案。何事置之度外。而使各无羁束乎。必谓诸贤载削。非其所长。以仆鎗鎗铰铰。故推为首最。就如斯理。亦有其说。何者。仆少小从仕。早蹑通班。当皇上初临万邦。未亲庶务。而以守兹今直。不附奸回。遂使官若土牛。弃同刍狗。逮銮舆西幸。百寮毕从。自惟官曹务。求以留后居台。常谓朝廷不知。国家于我已矣。岂谓一旦。忽承恩旨。州司临门。使者结辙。既而驱驷马。入函关。排千门。谒天子。引贾生于宣室。虽叹其才。召季布于河东。反增其愧。明公既位居端揆。望重台衡。飞沈属其顾眄。荣辱由其俛仰。曾不上祈宸极。申之以宠光。佥议搢绅。縻我以好爵。其相见也。直云史笔阙书。为日巳久。石渠扫第。思子为劳。今之仰追。唯此而已。抑明公足下独不闻刘炫蜀王之说乎。昔刘炫仕隋。为蜀王侍读。尚书牛宏尝问之曰。君王遇子。其礼如何。曰。相期高于周孔。见待下于奴仆。宏不悟其言。请闻其义。炫曰。吾王每有所疑。必先见访。是相期高于周孔。酒食左右皆餍。而我馀沥不沾。是见待下于奴仆也。仆亦窃不自揆。辄敢方于鄙宗。何者。求史才则千里降追。语宦途则十年不进。意者得非相期高于班马。见待下于兵卒乎。又人之品藻。贵识其性。明公视仆于名利何如哉。当其坐啸洛城。非隐非吏。惟以守愚自得。宁以充诎撄心。但今者僶勉从事。挛拘就役。朝廷厚用其才。竟不薄加其礼。求诸隗始。其义安施。傥使士有澹雅若严君平。清廉如段干木。与仆易地而处。亦将弹铗告劳。积薪为恨。况仆未能免俗。能不蒂芥于心者乎。当今朝号得人。国称多士。蓬山之下。良直差肩。芸阁之中。英奇接武。仆既功亏刻鹄。笔未绝麟。徒殚太官之膳。虚索长安之米。乞以本职。还其旧居。多谢书。请避贤路。惟明公足下哀而许之。

臣谓进讨未利，则又何攻？臣切见延安之西，庆州之东，有贼界百馀里，侵入汉地。中有金汤、白豹、后桥三寨，阻延、庆二州径过道路，使兵势不接，策应迂远。自来虽曾攻取，无招降之意，据守之谋，汉兵才回，边患如旧。臣谓西贼更有大举，朝廷必令牵制，则可攻之地其在于此。可用步兵三万，骑兵五千（鄜延路步兵一万二千，骑兵三千。泾原路步兵九千，骑兵一千。环庆自选马步一万八千，军外番兵更可得七八千人。）。军行入界，当先布号令，生降者赏，杀降者斩；得精强者赏，害老幼妇女者斩。拒者并兵以戮之，服者厚利以安之。遁者勿追，疑有质也；居者勿迁，俾安土也。乃大为城寨，以据其地（如旧城已险，因而增修。非守地，则别择要害之处，以钱召带甲之兵、熟户强壮，兼其土役。昨奉朝旨，令修缘边城寨。臣以民方穑事，将系官闲杂钱，并劝令近上人户，以顾夫钱，散与助功兵士充食钱。其带甲兵士，翕然情愿，诸寨并已毕功。）。俟城寨坚完，当留土兵以守之。方诸旧寨，必倍其数。使范全、赵明以按抚之（范全今为骐骥副使、庆州北都巡检，赵明今为东头供奉官、柔远寨蕃部巡检。）。必严其戒曰：贼大至，则明斥候，召援兵（金汤东去德靖寨四十里，西去东谷寨八十里，西南去柔远八十里。白豹西去柔远五十里，南至庆州一百五十里。），坚壁清野以困之；小至，则扼险设伏以待之；居常高估入中及置营田以助之。如此则可分彼贼势，振此兵威，通得延、庆两路军马，易于应援。所用主兵官员，使勇决身先者居其前（王信、狄青、刘拯、刘贻孙、张建侯、范全。），可用策应者居其次（任守信、王达、王遇、张宗武、谭嘉震、王文恩、王文。），使臣中可当一队者参于前后（张信、王遇、张忠、郭逵、张怀宝。），有心力干事者营立城寨（周美、张璨、刘兼济、李纬、张继勋、杨麟。）。臣观后汉段纪明以骑五千、步万人、车三千两、钱五十四亿，三冬二夏，大破诸羌。又观唐马燧造战车，行则载甲兵，止则为营阵，或塞险以遏奔冲。臣以此路山坡，大车难进，当用小车二千两、银绢钱二十万，以赏有功将吏及归降番部，并就籴刍粟，亦稍足用。其环州之西，镇戎之东，复有胡芦泉一带番部，与明珠灭臧相接，阻环州镇戎径过道路。明珠灭臧之居，北接贼疆，多怀观望。又延州南安去故绥州四十里，在银夏川口。今延州兵马东渡黄河，北入岚、石，却西渡黄河，倒来麟州策应，盖以故绥州一带，贼界阻断径过道路（已上三处，内麟府一路，臣不曾到彼，乞下本处访问及画图，即可见山川道路次第。）。如取下一处，城寨平定，则更图一处，为据守之策。比之朝去暮还，此为稍便。臣谨议。

少室山隐居布衣周方，字归一，道号至真子。方常览仙经，每穷虚旨，探登真之门户，详鍊气之枢机。欲身契虚无，乃心忘尘境，纵游诸郡，多历名山。京洛之间，或逢高士，亲承传付，便话幽微，判玉水之根元，割金丹之宗祖。指水虎火龙之妙用，诀土金火水之玄机。明乾坤反覆之宜，晓昼夜循环之候。方闻倾心踊跃，注意欢忻，乃卜名山，择真胜地。乾坤为鼎，天地为炉。坎离为至药之宗，铅汞作大丹之体。须凭四象，又按三才。法戊己成其真形，驾河车运为正质。发则阴阳交媾，胜则日月盘旋。虎啸则玉磬炉前，龙吟则金华鼎内。水火结伏，龙虎相乘，刻漏无差，金丹成矣。淮王遇而鍊秋石，服之拔宅升天；轩皇得而采金华，餐毕跨龙登汉。此丹非金石之类，草木之名，非三峰少女之方，非百数吸精之术。已上皆是不遇明师，或得汞而不得铅，或明水而不明火，故云孤阳不产，寡阴不生，且如母之孕儿，鸡之抱卵，若逢师指，得遇丹方，功成而名列上清，行满而身游紫府。今乃略伸拙意，用剖真机，聊述宏纲，用传同好。天圣四年丙寅岁九月九日序。

夫天地万物。异于常者。虽至美至丽。无不为妖。睹之宜先戒惧。不可以为祯祥。何以言之。桓灵之世多鸾凤。邱坟之上生芝草。世人以芝草为孝思所感致。深不然也。夫芝草神仙之物。食之上可以凌倒景。次可以保永年。生于邱坟。岂得为瑞。若以孝思所致。则瞽瞍之墓。曾皙之坟。宜生万株矣。何者为仁孝之瑞。唯甘露降于松柏。缟鹿素乌。驯扰不去。皆有缟素之色。足表幽明之感。贞元中。余在瓯越。有隐者王遇。好黄冶之术。暮年有芝草数十茎。产于丹灶之前。遇自以为名在金格。畅然满志。逾月而遇病卒。齐中书抗有别业在若耶溪。忽生芝草百馀茎。数月而中书去世。又馀姚守卢君在郡时（卢君名从）。有芝草生于督邮屋梁上。五䌽相鲜。若楼台之状。其岁卢君为叛将栗锽所害。置遗骸于屋梁之下。并耳目所验。非自传闻。由是而言。则褒姒骊姬。皆为国妖。以祸周晋。绿珠窈娘。皆为家妖。以灾乔石。不可不察也。又黄河清而圣人生。徵应不在于当世明矣。柳谷元石为魏室之妖。启将来之瑞。亦不可不察也。是以宜先戒惧。以消桑谷雉雊之变耳。

臣伏见去冬以来，颇愆时雪，今春踰月，骄亢愈甚，询之四方，率多旱暵，二麦已损，荐饥可忧。然而南亩之间，苗未至槁，近日得雨，犹有可救。方二圣子育黎庶，垂意民事，谓宜责躬修政，以召和气，而祷祀之礼有所未举，赈救之目有所未行，臣虽甚愚，窃以为过。昔尧有九年之水，汤遇七年之旱，而国无捐瘠之民者，盖备之有素而已。宣王遇灾而惧，侧身修行，欲销去之，故《云汉》之诗曰：「不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗」。此前代圣帝明王已行之事，陛下之所宜取法也。伏望圣慈祗畏天变，彻乐损膳，精诚祈祷，明敕大臣，讲求阙政，申命中外，审决留狱。诸路监司，谨视所部凶荒州县，广为赈济之备。或官廪有不充之处，仍令劝诱富民，纳粟以助公上，择其尤者，宠以闲官。不急工役，悉俾停罢。庶几人神和悦，早致膏泽，事有备豫，民无流散。取进止。

知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆利，固也，处之而已矣。兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。孙膑有言曰：「以君下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷」。此兵说也，非马说也。下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既知之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾不既再胜矣乎？得之多于弃也，吾斯从之矣。彼其上之不得其中、下之援也，乃能独完耶？故曰：「兵之有上、中、下也，是兵之有三权也」。三权也者，以一致三者也。管仲曰：「攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕」。呜呼，不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。汉高帝之忧在项籍耳，虽然，亲以其兵而与之角者，盖无几也。随何取九江，韩信取魏、取代、取赵、取齐，然后高帝起而取项籍。夫不汲汲于其忧之所在，而彷徨乎其不足恤之地，彼盖所以孤项氏也。秦之忧在六国，蜀最僻最小，最先取；楚最强，最后取，非其忧在蜀也。诸葛孔明一出其兵，乃与魏氏角，其亡宜也。取天下，取一国，取一阵，皆如是也。范蠡曰：「凡阵之道，益左以为牡，设右以为牝」。春秋时楚伐隋，季梁曰：「楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携」。盖一阵之间，必有牝牡左右，要当以吾强攻其弱耳。唐太宗曰：「吾自兴兵，习观行阵形势，每战视敌强其左，吾亦强吾左；弱其右，吾亦弱吾右。使弱常遇强，强常遇弱。敌犯吾弱，追奔不过数十百步。吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜」。后之庸将，既不能处其强弱以败，而又曰：「吾兵有老弱杂其间，非举军精锐，以故不能胜」。不知老弱之兵，兵家固亦不可无。无之，是无以耗敌之强兵，而全吾之锐锋，败可俟矣。故智者轻弃吾弱，而使敌轻用其强，忘其小丧，而志于大得，夫固要其终而已矣。

臣准阁门告报：「亲王遇降麻后未迎授，及已迎授未谢，逐日起居在垂拱殿殿前司员寮后，入并阁门使引」。臣以愚稚，过叨睿恩。方具辞免，以安悚侧。所有逐日起居仪式，乞特降圣旨指挥阁门，且依旧班赞引。取止。

右臣准阁门告报：「亲王遇降麻后未迎授，及已迎授未谢，逐日起居在垂拱殿殿前司员僚后，入并阁门使引」。寻具劄子陈奏，乞依旧班赞引。伏奉批降圣旨，令依阁门告报者，列恳中宸，方冒还于渥涣；讲仪上阁，俄参举于故常。理有未安，义难茍默。窃念臣早由稚龄，已玷近班。未更岁琯之华，遽启国封之大。顾臣劳之何补，惭子道之无闻。辄戒罔功，愿收成命。愚衷悫至，方仰徯于俞从；宠数优隆，敢进当于相导。伏望皇帝陛下，曲成深忍，特谕攸司。恭辨色之趋，俾仍于旧次；推从欲之赐，特寝于渥恩。庶包容之至，少安危惧，谨具状奏闻，伏候敕旨。

朕获承大统，惧德不类，以干阴阳之和，乃自去冬，距于今春，久阴常寒，霰雪不止。罹此灾罚，斯民何辜！朕方仄席祗畏，图维厥咎，而卿等乃引责祈免，是彰朕之不德，而重无以上承天心。古之明王遇灾而惧，则克己修省，以正厥德，不闻归罪大臣，以塞责文过。卿其一德同心，夙夜启沃，以辅朕不逮，庶几消复，称朕意焉。姑体眷怀，少安厥位。所请宜不允。